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壮族

壮族(旧称僮(zhuàng)族[注 1]壮文:Bouxcuengh),是中国人口最多的少数民族,1800万(2010年),为古代百越族的一支,主要分布在广西壮族自治区云南广东贵州等省区。与贵州的布依族越南岱依族侬族热依族语言文化非常相似,并一起合称为僚人。壮族先人在中国古代曾先后称溪峒蛮乌浒宋代始称为有称为僮人良人土人。1949年中华人民共和国成立前写作獞(zhuàng)[注 1],1949年后改为单人旁的僮字,统称僮(zhuàng)族[注 1],直到周恩来倡议在1965年改“僮”为“壮”。

目录

历史

原始时代

今壮族聚居的右江河谷地带,已发现多处六七十万年前古人类活动留下的旧石器时代遗址,其中有不少文化遗物。五万至一万多年前的旧石器时代晚期,在桂中、桂南、桂西的广大地区,已发现人类化石13处,文化遗址、遗物分布点100多处。如桂中的“柳江人”、“麒麟山人”、“白莲洞人”、“九头山人”、“都乐人”、“甘前人”,桂北的“宝积山人”、“荔浦人”,桂南的“灵山人”,桂西的“干淹人”、“九楞山人”、“隆林人”、“定模洞人”等,都以发现地点名称来命名。这些古人类的体质特征,大体是头部颧骨较大,鼻梁稍凹,上门齿呈铲形等,属南方蒙古人种,与现代壮族人的体质特征相似,而与其他民族相距甚远,说明了他们就是现代壮族的原始祖先,壮族的先民是广西乃至整个岭南地区最早的土著,也是中国历史上民族的主体很少迁徙的民族之一。

西瓯时期(公元前16世纪-公元23年)

公元前221年,秦始皇统一六国以后,派尉屠骓率领50万大军,兵分五路,浩浩荡荡地向岭南进发。与东路进军一直很顺利的情况相反,从西路的进军途中,遇到了壮族直系先民西瓯人的坚决抵抗。在一次战斗中西瓯君译吁宋阵亡了。但刚强的西瓯人“皆入从薄中,……莫肯为秦虏,相置桀骏以为将”,继续坚持战斗,击毙了秦军主将尉屠骓,秦军几乎全军覆没。(《淮南子》卷十八《人间训》)

为了扭转惨败局面,秦始皇下令开凿著名的灵渠,保证了秦军后备力量和粮草的源源不断供应,经过几年的激烈战斗,到公元前214年,秦军最后打败了西瓯的武装力量,终于统一了岭南,设置桂林南海三郡,派官吏进行统治。接着从中原派来一些华夏族的劳动人民到岭南地区“与越杂处”,壮族先民地区进入了短暂的郡县时代

公元前207年,秦朝灭亡,驻守南海郡的秦将赵佗开始剪除异己,并击桂林、象郡,建立南越国,自称为南越武王。赵佗为了巩固其统治地位,推行一系列“和绥百越”的政策,自称“蛮夷大长”,尊重百越地区各民族的风俗习惯,团结了当地各个部族的上层人物与各部首领,百越局面得以安定,社会经济得到新的发展。赵佗是北方的华夏族将领,但是,创造了南越文明的人民,却毫无疑问是包括壮族先民在内各个部族的民众,南越国5代共传93年,古代壮族创造了灿烂的南越文化。如今广州出土的南越王墓越式墓葬的特色、绚丽辉煌的随葬品,是古代壮族文化的精华。南越国的首都“番禺”(今广州),其实是古越语[ba:n3 ηjoi5]的译音,是“大村”的意思,这和现代壮语是有对应关系的。

汉武帝时期,南越国内部相互倾轧,公元前112年西汉王朝重新出兵岭南,次年(前111年)打败南越国,将岭南重新划归到中原王朝的直接统治之下,分为苍梧、郁林、合浦、南海、珠崖、詹耳等越地九郡,郡之下分若干县,实行严密的统治,壮族历史上漫长的郡县时代真正开始了。

不过,毕竟岭南越族是一个骁勇不羁然而又十分分散的各个部落组成的,所以汉王朝吸取了赵佗和绥百越”的经验,采用了“以其故俗治,毋赋税”的政策(《通鉴》卷二十一),因此相当长的一段时间里,西瓯骆越民族社会内部原来的政治经济制度依然保存了下来。即使这样,壮族先民们仍不断地起兵反抗汉王朝的统治,导致了东汉时期光武帝建武18年(公元42年)马援的南征。

俚僚时期(公元23年-1127年)

东汉末年中原大乱,全国出现了魏、蜀、吴三国鼎立局面,岭南地区分别属于吴国的荆、交二州管辖,当时苍梧人士燮兄弟几个人分据南海、合浦等郡,称雄一时。两晋到南北朝时期,岭南地区的郡县设置日益增加,统治者在桂东北局部地区设吏奉贡,加强了统治。

俚人最早见于《后汉书·南蛮西南夷列传》:“列武十二年(36年),九真徼外蛮里张游,率种人慕化内属,封为归汉里君。”这里所称的“蛮里”,以后改称为俚。三国时期也有许多岭南俚人的记载。僚人的称呼在岭南的出现是在隋唐时期,以后则是多俚僚连用。

公元589年,隋统一中原,进军岭南。岭南各郡共奉高凉郡越族冼氏夫人为大首领,“保境拒守”。隋将韦桄由江西率军南下,在南康(今江西赣南地)与陈太守徐镫发生遭遇战,不能前进,派人至书冼夫人,告知陈亡,相劝归隋。冼夫人与属下头目商量,派孙子冯魂率兵击败徐镫,迎接韦桄到广州,岭南诸郡相继平安。隋在壮族先民地区驻重兵,采取“以夷制夷”办法进行统治。汉文化继续得到传播。

隋末唐初,岭南地区又一次为萧铣所割据,号称梁帝,先后统一了岭南及长江以南很多地方。(《通鉴》卷一八五)唐武德4年(621年),唐将李靖于两湖击败萧铣,直抵桂州(今桂林),派人招抚岭南壮族先民各部首领冯盎、李光度、宁长真等,并授予官职。“凡所怀辑九十六州,户六十余万”,岭南复归统一。

“壮泰走廊”的开始形成

从秦始皇统一全国到唐初的一千年左右里,随着中原王朝对壮族地区统治的日益加强,汉人到岭南参与开发的日渐增多,汉文化的传播更加广泛,这样使得壮族东部各个部族逐渐汉化,到了唐朝末年的时候,壮族东部地区汉化进程基本定局,有着大量越族语底层词汇的粤语作为汉语的一个方言开始形成,岭南东部地区只留下了大量的壮语地名,不服汉化与不羁汉法的壮族先民退居岭南西部,与壮族西部地区的壮族直系先民融合。结合历史语言学的研究,可以推断出泰族与壮族的分化也是在这个漫长的郡县时代开始的。

中原王朝势力的南下,迫使一部分壮族先民纷纷南迁,通过广西的西江流域进入了越南的红河流域,然后又受到了早已经定居于此的越南京族先民的排挤,又不得不越过红河流域向西进入中南半岛中西部地区,沿左江流域-红河流域-老挝高原-泰国中部平原等一条长线,形成了所谓的“壮泰走廊”。在经过漫长岁月的发展之后,这些率先南迁的壮人先民(及之后由于汉族在南方开拓疆土而不断迁徙来的壮族先民)逐渐征服了当地的孟族和其他大大小小原始森林部落,在相当于中国宋朝的时候,首次建立起属于这个民族的统一政权——素可泰,其后在周边地区建立起了其他大大小小的泰族政权,形成现在的泰族和老族先民的政权。这些政权大都受到了这片土地的土著——孟人的影响,在宗教文化上也受到了孟人长久信仰的小乘佛教的洗礼,泰-老民族开始形成了全民信仰小乘佛教的局面。

在“壮泰走廊”形成并发展的漫长岁月当中,由于云贵高原北部的藏缅语族民族(彝语支民族为主)的南下,以及越南京族政权的兴起并脱离中国的中央王朝政权取得独立后不断地向其北面的壮族地区和其西面的泰族地区扩张,两者开始形成了对壮-泰族先民的钳状制约力量,壮泰民族从漫长的壮泰走廊分布变化为逐渐分离局面,也导致了现在壮族先民与现代泰族先民失去了紧密联系,终于产生了壮泰民族的最终分化。从现在民族的分布图来看,壮族分布与泰族(包括老族傣族掸族等)分布呈一个葫芦状,壮族的分布区和泰族的分布区为葫芦的两大瓢,而两者之间唯一的连续点就是越南西北泰族地区和云南文山州的壮族地区,可以窥视出壮泰迁徙历史的一些脉络。

在泰-老族政权的形成之后,随着人口的繁衍和农业的发展,一些泰-老族开始沿着河流往上游追寻适合耕作的土地,进入了现在缅甸的掸邦和中国云南的南部地区,开始繁衍生息起来,并一直保持着与原来的泰-老民族的紧密联系,这些泰-老人就是现代缅甸掸族和中国傣族的先民。到了近代,壮泰分化模式基本固定下来,两者的区别就是,西部是信仰小乘佛教的泰-老族,东部则是仍然保留着传统信仰和祖先崇拜的的壮族-布依族。许多外国的学者都喜欢把壮族、布依族等称呼为“不信奉小乘佛教的泰族”,就是这个原因。

与泰族分化后的壮族独立发展史

羁縻州制度

壮族作为一个单一民族开始形成的时代是唐朝后期开始的。唐王朝对待已经汉化的岭南东部和仍坚持自己独立个性的岭南西部的态度发生了微妙的变化。在东部地区,实行划州县、置官吏、征贡赋的制度,进行直接统治;而在西部山区则设置了50多个羁縻州县,按唐初的惯例,利用原来的壮族首领为都督、刺史,“虽贡赋,版笈多不上吏部”,进行间接统治。(《新唐书》卷四三下《地理志》)西部壮族地区政治经济上相对有独立性。至于所谓的“蛮洞”地区,唐王朝根本不加管辖。因此,依然存在“无城郭,依山险,各治生业,急则屯聚”的状况。因此,壮族的东部地区和西部地区社会经济发展不平衡加剧。羁縻州县的设置,给予了壮族先民较大的自治权利,壮族作为单一民族的形成,与这个政治经济制度是有关系的。

西原州蛮的兴起

西原州是当时壮族羁縻州当中最出名的一个。因为在唐朝中末期,壮族领袖在那里发动了几次大规模的反抗唐王朝统治的战争。公元756年,西原州黄峒(今广西左江流域)壮族领袖黄干耀、真崇郁领导属下壮族民众,联合了陆州(今广西钦州)、武阳(今广西罗城县北)、朱兰(今广西东兰)黄橙(今广西扶绥)等一百余峒人民,“合众二十万”进行对唐王朝的武装反抗。“占地数千里”,设置国家政权,号称“中越王”,下设各级官吏,声势十分浩大。唐王朝因此惶恐不安,采取“剿抚”结合的策略,一面对起义部队进行分化瓦解,一面调兵遣将横加征讨。结果,起义队伍受挫,黄干耀等牺牲。(《新唐书·西原蛮传》)大历12年(777年),西原州的壮族人又在首领潘长安的率领下,掀起更大规模的反抗斗争。武装部队占地“南距雕题交趾,西控昆明夜郎,北泊黔巫衡湘”,建号称王,威镇中原。(唐·韩云卿《大历平蛮颂》)唐贞元十年(794年),西原州黄峒壮族人民又在首领黄少卿的领导下举行大规模武装反抗,相继攻陷横、钦、浔、贵四州,围攻经略史驻地容州。黄少卿的儿子黄昌钙率领的一支起义军,先后攻陷了十三州的地方,动摇了唐王朝在岭南的统治。唐王朝为了挽救败局,在桂东地区设置容管招讨经略使,率军与起义军大战,每日交锋达6、7次之多,起义军终于不支受挫。唐元和元年(806年),起义军将领黄承庆在邕州被俘,黄少卿诈降受封为归顺州(今广西靖西县地)刺史。不久,黄少卿复与其弟黄少高举起义旗,联合黄少度、黄昌獾两支壮族起义军队伍,攻陷宾州(今广西宾阳)、峦州(今广西横县地),并据达11年之久。随后挥军南下钦、横两州,与邕管经略使韦悦激战,再陷严州(今广西来宾县地),锐不可挡。唐军主帅阳玟、裴行立相继身亡。唐王朝在损兵折将之后,又从湖南、湖北、江西等地调兵前来征讨,但因长途羁旅,人疲马乏,加之环境生疏,水土不服,伤亡极大。唐长庆三年(823年),黄少卿回师功邕州,陷左江镇,下钦州,破千金镇,占领了今广东西部和桂南的十八州。最后,唐王朝几乎倾尽国力,动用了全国的军力,采取分化瓦解、各个击破的办法来打败了壮族先民的起义军。这样一来,唐王朝国势逐渐衰落,最终在自身矛盾的激化与各地藩镇割据的相互作用下土崩瓦解,中国进入五代十国的分裂时期。中国历史上最强盛的时代——唐王朝的衰落的直接原因,可以说是壮族先民持续了一百多年的反抗斗争造成的。

羁縻与反羁縻

在长达100多年的反抗唐朝统治的斗争里,壮族先民各个部族得以相互交流,民族实体开始真正形成,不过唐朝在崩溃之前倾尽了国力来镇压了壮族起义军,所以各个部族又被分化瓦解,唐朝灭亡后壮族各个部族又开始了统一进程,北宋前期,壮族作为一个单一民族开始踏上华南政治的历史舞台。公元960年,北宋建立,结束唐后五代十国的分据局面,为了加强统一局面,北宋王朝从政治、经济、军事等各个方面,进行强化中央集权的政策,北宋初期国库空虚,在开国的时候,就采取了“必先取巴蜀、次及广南、江南,即国用饶矣”的决策([宋]王冉《东都事略》卷二三《传论》),把吸血管插入岭南壮族地区。加上北宋王朝残酷的民族压迫,把壮族人一律蔑称为“蛮”、“峒獠”、“蛮獠”等等,动辄杀戮,“夷其种党”,所以民族矛盾严重激化。在这样的历史背景里,长久以来各个部落都是一盘散沙的壮族内部产生了政治、经济上进行统一以抵抗北宋王朝的要求,所以在当时,壮族人掀起了一系列的武装反抗运动,如:

  • 咸平二年(999年)的扶水州(今广西环江)蒙会国为首的反抗斗争(《宋史》卷六《真宗纪》);

  • 景德四年(1007年)陈进、卢成均的联合壮族起义(《宋史》卷七《真宗纪》);

  • 大中祥符九年(1016年)扶水州壮族民众曾进攻宜州,打击宋王朝在壮族地区的统治(《宋史》卷八《真宗纪》);

  • 景佑二年(1053年)壮族、瑶族联合攻击雷、化两州(《宋史》卷十《真宗纪》);

  • 宝元元年(1038年)安化州(今广西环江县北部)壮族人起兵进攻宜州和融州(《宋史》卷十一《仁宗纪》);

  • 庆历四年(1044年)扶水州有以区希范、蒙赶等为首的反宋斗争(《续资治通鉴》卷四六《宋纪》四十六)。

这些为了追求民族利益而进行的武装起义,促进了壮族各个部族的统一性,但最终都在北宋的高压之下以失败告终。现代壮族的现状与族情,与当时的壮族各部族统一运动和失败是息息相关的。在这场民族内部各部族统一运动里,最著名的历史事件莫过于当时威镇岭南的轰轰烈烈的“南天国”运动了。

人口分布

 中国僚人分布:壮族布依族岱依族侬族热依族(注意:只反映分布趋势,数据准确性,即时性需要读者进一步验证)  越南僚人(与壮语族群基本能交流的岱依族侬族布依族热依族)分布区域(2009年人口普查)[1]  60%-80%    15%-40%    5%-10%   1%-5%

壮族聚居于广西壮族自治区云南东部的文山壮族苗族自治州全境,以及曲靖师宗红河河口;广西毗邻的其他省份均有聚居,包括广东西部的清远连山肇庆怀集东南从江黎平湖南西南部的永州江华等地,其余因工作、升学就业散居各地。

中国壮族有1800万人(2010年人口普查,仅中国大陆),占人口的1.40%,为第二大民族。其中广西为壮族最集中的省份,有壮族14,207,143人,占全区人口的32.40%,占壮族人口的87.77%,为广西第二大民族。云南为壮族人口第二大省份,有壮族1,144,021人,占壮族人口的7.07%,占云南全省人口的2.70%,占云南少数民族人口的8.08%,为云南第五大民族。广东为壮族人口第三大省份,广东有壮族570,200人,占壮族人口的3.52%,占全省人口的0.67%,占全省少数民族人口的44.93%,为广东第二大民族。除壮族世居省份贵州和湖南二省外,海南、河北、浙江和福建四省,壮族人口均在1万人以上,以散居为主。历次普查人数,1953年第一次人口普查壮族人口为691.96万人,1964年第二次普查为838.61万人,1982年第三次普查为1,338.31万人,1990年第四次普查为1,555.58万人。

2000年第五次人口普查中国各省份壮族人口列表
(普查时点人口,单位:人)

位次 地区 总人口 壮族人口 占壮族
人口比重(%)
占地区少数民族
人口比重(%)
占地区
人口比重(%)
合计 1,245,110,826 16,187,163 100 15.382 1.300
31个省份合计 1,242,612,226 16,178,811 99.948 15.375 1.302
1 广西 43,854,538 14,207,143 87.768 84.418 32.396
2 云南 42,360,089 1,144,021 7.067 8.080 2.701
3 广东 85,225,007 570,200 3.523 44.928 0.669
4 贵州 35,247,695 52,065 0.322 0.390 0.148
5 海南 7,559,035 50,507 0.312 3.845 0.668
6 湖南 63,274,173 23,559 0.146 0.367 0.037
7 河北 66,684,419 20,832 0.129 0.718 0.031
8 浙江 45,930,651 18,998 0.117 4.805 0.041
9 福建 34,097,947 10,818 0.067 1.853 0.032
10 江苏 73,043,577 8,934 0.055 3.437 0.012
11 湖北 59,508,870 7,824 0.048 0.301 0.013
12 北京 13,569,194 7,322 0.045 1.251 0.054
13 四川 82,348,296 6,905 0.043 0.168 0.008
14 新疆 18,459,511 5,642 0.035 0.051 0.031
15 山东 89,971,789 5,444 0.034 0.860 0.006
16 河南 91,236,854 4,888 0.030 0.427 0.005
17 安徽 58,999,948 4,331 0.027 1.089 0.007
18 天津 9,848,731 4,055 0.025 1.519 0.041
19 辽宁 41,824,412 3,576 0.022 0.053 0.009
20 江西 40,397,598 3,046 0.019 2.423 0.008
21 上海 16,407,734 2,923 0.018 2.814 0.018
22 重庆 30,512,763 2,764 0.017 0.140 0.009
23 黑龙江 36,237,576 2,700 0.017 0.152 0.007
24 山西 32,471,242 2,084 0.013 2.020 0.006
25 陕西 35,365,072 1,987 0.012 1.126 0.006
26 内蒙 23,323,347 1,895 0.012 0.039 0.008
27 吉林 26,802,191 1,655 0.010 0.067 0.006
28 甘肃 25,124,282 1,308 0.008 0.059 0.005
29 青海 4,822,963 618 0.004 0.028 0.013
30 宁夏 5,486,393 575 0.004 0.030 0.010
31 西藏 2,616,329 192 0.001 0.008 0.007
现役军人 2,498,600 8,352 0.052 1.431 0.349

语言

主条目:壮语

壮语是中国的较大语言之一,使用人口大约1400万以上。壮语属于侗台语族台语支(壮傣语支),与泰语老挝语傣语掸语等语言有着十分密切的亲缘关系,国外有学者将壮语称为“北泰”语。壮语北部方言和布依语均属于台语支北部组,壮语南部方言和越南的岱-侬语都属于台语支中部组。另外,泰语、老语、傣语、掸语等组成了台语支西南组。

壮语和泰语身体器官词汇的对比

壮语 泰语 释义
hâmah หำ ( hâm ) 男根
hāe hâmh ไข่หำ ( khāi hâm ) 睾丸
หี ( hî ) 女阴
kûn ขน ( khôn )
ndàng ร่าง ( ràng ) 身体
kēung เครื่อง ( khēung ) 躯干
nângh หนัง ( nâng )
piěu ผิว ( phiû ) 皮肤
leurd เลือด ( leurd )
nér เนื้อ ( nér )
plûm ผม ( phûm )
vuô หัว ( huô )
mom หม่อม ( mom ) 头中
หน้า ( ná )
ná plark หน้าผาก ( ná pak ) 额头
gém แก้ม ( káem ) 脸颊
หู ( hû ) 耳朵
mark dâ มะตา ( mar dâ )
kûn dâ ขนตา ( khûn dâ ) 眼毛
ndàngh ดัง ( dàng )
sânh ndàngh สันดัง ( sân dàng ) 鼻梁
kǎng คาง ( khang ) 下巴
ngeurk / heurk เหงือก ( ngeurk )
niêng เหนียง ( niêng ) 喉结
คอ ( kho )
barg ปาก  ( bak )
piěu barg ผิว ( piû ) 嘴唇
lín ลิ้น ( lín )
kéu เขี้ยว ( khéu ) 牙齿
fǎnh ฟัน ( fǎn ) 门牙
ná èrg หน้าอก ( ná òk ) 胸部
nǔm นม ( num )
tóng ท้อง ( thóng )
rǎg ré รักแร้ ( rǎg ráe ) 腋下
háng ข้าง ( kháng )
mba บ่า ( ba )
kên แขน ( khên ) 手臂
sok ศอก ( sok ) 手肘
mǐy มือ ( mǐy )
lângh mǐy หลังมือ ( lâng miy ) 手背
pâ mǐy ฝามือ ( fâ miy ) 手掌
niú mǐy นิ้วมือ ( niú miy ) 手指
kó mǐy ข้อมือ ( khó miy ) 指关节
lěb mǐy เล็บมือ ( lěb miy ) 指甲
gún ก้น ( kún ) 屁股
ขา ( khâ )
nong น่อง ( nong ) 小腿
vuô kōu หัวเข่า ( huô khōu ) 膝盖
dìn ตีน ( din )
pâdìn ฝ่าตีน ( fâdin ) 脚掌
lěb kâ เล็บขา ( lěb khâ ) 脚甲
sérn ส้น ( son ) 脚后跟
ndug ดูก ( dug )
sânh สัน ( sân ) 脊背
sáe ไส้ ( sái )
dàb ตับ ( dàb )
berd ปอด ( bod )
mám ม้าม ( mám )
dày ไต ( dài )
jǎy ใจ ( jai )
ndì ดี ( dì )
mug มูก ( mug ) 鼻涕
lǎi ลาย ( lay ) 口水
ขี้ ( khí )
dòd ตด ( dòd )
hēr / ngēr เหงื่อ ( ngēr ) 汗液
kí dâ ขี้ตา ( khí dâ ) 眼屎
námh dâ น้ำตา ( nám dâ ) 眼泪
kí hû ขี้หู ( khí hû ) 耳屎
kí ndàngh ขี้ดัง ( khí ndàng ) 鼻屎

壮语在壮族聚居的乡村地区和部分城镇仍普遍使用,但壮文由于种种原因至今没有普及;现在散居于部分县城和城市的部分壮族人改以汉语为日常语文,不过城镇壮族在壮族总人口当中比例不大,总体上以壮语为母语的壮族人仍然占壮族人口的九成以上。同时,越来越多的壮族年轻人学会了熟练使用汉语文,成为壮汉双语人口。人民币上印有用壮语文字书写的银行名称和面额。

壮语按照语音特征可以分为北部方言、南部方言两大方言和土僚语。

  • 北部方言

    1. 邕北土语(武鸣、邕宁北部、横县、宾阳、平果)

    2. 红水河土语(都安、马山、上林、忻城南部、来宾南部、武宣、象州、鹿寨、荔浦、阳朔、贵港、贺州)

    3. 柳江土语(河池宜州、柳江、来宾北部、柳城、忻城)

    4. 桂北土语(河池、宜州、南丹、天峨、东兰、巴马、融水、罗城、环江、永福、融安、三江、龙胜)

    5. 右江土语(田东、田阳、百色)

    6. 桂边土语(田林、隆林、西林、凌云、乐业、凤山、及云南省的富宁和广南自称布约依[pǔ jùi]的那部分壮族的语言)

    7. 邱北土语(云南省邱北县和砚山县、师宗县的自称布依[bǎu ì]的那部分壮族的语言)

    8. 连山土语(广东省连山壮族瑶族自治县、怀集县)

  • 南部方言

    1. 邕南土语(邕宁南部、隆安、扶绥、上思、钦州)

    2. 左江土语(龙州、宁明、凭祥、崇左、大新和天等两县东部、越南北部如谅山等省)

    3. 德靖土语(德保、靖西、那坡、天等和大新两县西部、越南北部如高平等省)

    4. 砚广土语(云南省砚山、广南、麻栗坡、马关、文山等县内自称布侬[pǒu nóng]的壮族语言,以及越南北部靠近其的某些岱侬语)

  • 土僚语

    1. 文麻土语(云南省文山、麻栗坡、马关和开远等地自称布岱[bu6 dai1]的壮族语言)。该方言的语音特征是声母保留古台语全浊音,韵母完全失去了入声。

文化

 广西龙州壮族女艺术家们

从壮族的艺术、诗歌、音乐、宗教信仰、文学、壮医、语言、文字、服饰、传统住居、民间风俗和饮食等方面看,壮族文化具有鲜明的民族特色和历史传统。壮族绣球壮剧端午药市等很有特色。

音乐

 壮族妇女的野炊 主条目:壮族音乐壮族舞蹈

僚人的歌文化是僚族最大的特点,在一些地方,不会唱山歌的人甚至都找不到对象。在所有介绍到壮族、布依族、岱侬族的资料里,几乎都提到擅长山歌以及每年聚歌等风俗,在彩调基础上改编的老电影《刘三姐》最为著名。

“圩”在当地为赶集、集市的意思,以每年农历三月三的歌圩为规模最大,现在武鸣县每年三月三都举行“歌圩节”。

么教

么教(或摩教),即壮族巫教,是南北僚人的共同宗教信仰。么教严格来说属于尚在形成中的、还没有成熟的巫觋宗敎,与萨满教类似,信奉万物有灵、祖先崇拜、多神信仰、占卜与蛊术等。

早在《史记·孝武帝本纪》和《赤雅》中就有对“越巫”的记载,在此后么教也不可避免地受到了一些汉族文化特别是道教等的影响。

么教的神职人员称为为布么、么公,但经过历次运动,在广西平原地区已经很难见到么公了,在偏远的山区还有一些上了年纪的老么公,但也多后继乏人。

“布洛陀”是壮族先民口头文学中的神话人物,是创世神。布洛陀是中国非物质文化遗产名录之一,“布”在状语中是有威望的老人,“洛”是知道,“陀”是很多创造的意思。

《布洛陀经诗》是么教(MOZ,壮族巫教)的经文,称为么经。

文学

壮族很早有民间故事的传统,如现在流传的《达架和达仓》与唐代的《叶限故事》十分相近。最早的创世故事包括《太阳、月亮、星星》、《妈勒访天边》、《布洛陀姆六甲》等。《布伯》反映原始先民与天地抗争的精神,《莫一大王》是反抗故事的代表。刘三姐的故事广为流传,多次被改变为戏剧和电影。

壮族民歌也十分发达,主要的形式是“”,分为勒脚歌排歌散歌几种。代表作有《布伯》、《嘹歌》、《六丘和达七》《马骨胡之歌》等。长篇叙事诗多受汉族故事影响,代表作有《梁山伯与祝英台》、《文龙与肖尼》等。

中华人民共和国成立后,重要的壮族作家有陆地韦其麟等。由于新壮文的创制,出现了一些用母语写作的作品,如中篇小说《卜造字》、长篇小说《节日》等。

医药

主条目:壮医壮药

饮食

壮族人饮食种类丰富,喜欢素淡食物。壮族人主食以稻米玉米为主,辅食有红薯木薯、麦子、黄粟等杂粮。并以大米为原料制作出五色糯米饭、八宝饭竹筒饭米粉、 粽子等品类众多的副食产品。[2][3]

壮族人称粽子为 〝粽把〞 ,其种类繁多, 在广西宁明县 , 春节时壮民会制作一种巨大的粽把,这个粽把是用来除夕祭祖用的,祭祀完后同族人便共同分食这只大粽把 , 以示大家同心同德 , 和睦美满。

五色糯米饭是壮族三月三的的必备品, 在三月三 , 家家户户做五色饭 , 据说是为了纪念歌仙刘三姐

除了制做节日食品外 , 壮族人还用糯米制做一些特殊风味的主食 , 如南瓜饭等。

和其他民族一样 , 壮族人还用糯米酿酒。除了纯度较高的酒外 , 他们也喜欢饮用酒精度数较低的甜酒 (又称甜糟 )。

壮族人生食的传统十分悠久 。生食中既有植物 , 也有动物 , 甚至活的动物,其中最有名的是生血和生鱼片。[4]

壮族人喜欢食用各种腌制食品,不仅腌制各种野生蔬菜 , 也腌制肉类鱼虾。

壮族和西南地区的其他少数民族一样 , 也非常爱吃酸辣的食物,这与他们的生活环境和特产有关。[5]

为预防瘴气和湿气,以及为长期保存,形成了独特的酸食文化。常见的有酸鱼酸肉酸粥以及酸嘢等。

姓氏

黄姓覃姓韦姓侬姓莫姓岑姓是壮族六大姓,多为历代部落首领土司世家。由于深受汉文化的影响,免遭世人歧视,所以他们在其所修族谱、家谱或其它传记中,多攀附内地迁来的汉族或功臣名将为自己的祖先。

文字

方块壮字

 广西龙脊的壮族山寨 主条目:方块壮字

一千多年前,壮族人民就利用汉字的偏旁、部首和发音、语义,创造了方块壮字(土俗字),民间使用的土俗字据《古壮字字典》(苏永勤等编)统计大约为4800个,南宋范成大桂海虞衡志》载:“边远俗陋,牒诉券的,专用土俗书,桂林诸郡皆然。”但由于各地的字形不一,没有形成统一的规范,笔划过繁,书写不易,使用起来很不方便,没有为行政公文和正规教育所采用(当然这也和壮族没有建立起统一的政权国家有关)。方块壮文至今仍然在壮族地区的民间流行。

民间艺术家用它来记录、编写、整理出来的故事、传说、山歌、戏剧如《布伯》、《刘三姐》、《百鸟衣》、《侬智高的故事》等,给我们留下了宝贵的历史资料和文化财富。1993年,广西壮族自治区科技委员会组织专家完成了古壮字处理系统的软件设计,并使用于壮族各类古壮字抄本的整理,相继出版了《布洛陀经诗译注》、《壮族民歌古籍集成》、《嘹歌》和《欢岸》等壮族古籍,展现了古老而丰富的壮族传统文化风貌。

拼音壮文方案

主条目:壮文

中华人民共和国成立后,于1955年制定通过《壮文方案》并在壮族地区推广使用,曾一度受到壮族人民的欢迎。50年代老拼音壮文以拉丁字母为基础并搀杂斯拉夫字母以及自创字母,1980年代后壮文全部采取26个拉丁字母形式。拉丁壮文以壮语北部方言为基础方言,以壮语武鸣话为标准音。

服饰

壮族特色织物是壮锦。壮族传统服饰尚青黑,男装对襟,女装右衽。妇女的上衣衣领、袖口、襟边都绣有彩色花边,裤子黑色宽肥,戴花纹图案的头巾。壮族受汉族影响较大,现在年轻人多着时装,妇女日常戴的头巾也常使用工业生产的印花毛巾,穿着自织土布的越来越少。

民居

壮族大多数房屋仍然保持古老的“干栏”形式,其楼房全系木质结构,一般先起底层,上立屋架(壮家叫两节柱),两头搭以偏厦,顶上盖瓦或杉皮,有三间五间不等。楼上住人,底层关养牲畜、家禽,置农具,设舂碓、磨坊等。

壮族名人

 李宁在2008年夏季奥运会开幕式点燃火炬

壮族在其文明历史的长河中,曾涌现出许多著名的历史人物。这些人物有:

  • 罗诚(戎成王)

  • 梁奉(镇南王)

  • 潘长安(安南王)

  • 黄少卿

  • 阿侬(侬智高生母,“娅王”)

  • 侬智高(曾建“大历国”,“南天国”)

  • 冼夫人(冼太夫人是广东高州人)

  • 瓦氏夫人(抗倭英雄)

  • 黄明堂(清代壮族农民起义首领之一)

  • 韦拔群(中国现代农民运动领袖)

  • 韦昌辉(太平天国领袖)

  • 李开芳(太平天国将领,参与北伐)

  • 林凤祥(太平天国将领,参与北伐)

  • 郑献甫(清代学者)

  • 陆荣廷(旧桂系首领)

  • 岑毓英(云贵总督)

  • 岑春煊(岑毓英之子,清末民初政治家,两广总督,有学者视为民国期间桂系根基人物)

  • 卢焘(黔军总司令兼贵州省长)

  • 吴西(中华人民共和国中国人民解放军少将,军事家)

  • 韦杰(中华人民共和国中国人民解军高级将领)

  • 黄现璠(中国现代历史学家、民族学家、人类学家和教育家,中国现代民族学奠基人之一)

  • 黄鼎凤(大成国隆国公,壮族农民运动领袖)

  • 谭浩明(清末民初军事将领、政治家,桂军领导人之一)

  • 庞汉桢(中华民国桂军将领,1937年抗日在上海战役牺牲,国民政府追认为陆军中将,中华人民共和国追认为革命烈士)

  • 韦国清(原全国人大常委会副委员长,中华人民共和国开国上将)

  • 成克杰(原全国人大常委会副委员长,因贪腐腐败,已遭决死刑)

  • 卢绍武(中华人民共和国中国人民解放军少将,历任广西军区参谋长、副司令员、司令员,兼中共武鸣地委书记)

  • 朱鹤云(中华人民共和国中国人民解放军第一战车编练基地司令员,南京军区装甲兵副司令员、司令员)

  • 朱恒安(中华人民共和国中国人民解放军第二炮兵“长缨”杂志主编,著名木版画艺术家,中国美术家协会/中国摄影家协会会员,全国少数民族先进工作者,全国好家长)

  • 欧致富(曾任广州军区副参谋长、广西军区司令员等职)

  • 郑建宣(物理学家、教育家)

  • 郑志鹏(物理学家)

  • 何克让(中华人民共和国著名航天科学家, 苏联哈尔科夫工学院工程学硕士)

  • 罗应雄(中华人民共和国实验物理学家,参加中华人民共和国正负对撞机的设计和建造,任研究室副主任)

  • 尹汉辉(地质学家,为中华人民共和国第一颗原子弹爆炸成功立下汗马功劳)

  • 周氏兄弟——周少立,周少宁(著名美籍华人画家)

  • 甘苦(原全国人大常委会副委员长)

  • 覃应机(第一届广西壮族自治区主席,有当代壮王之称)

  • 赖世雄(台湾著名英语教育家)

  • 韦唯(国际著名歌唱家)

  • 李宁(体操王子,企业家)

  • 赵传(流行歌手)

  • 弦子(流行歌手)

  • 汪小敏(2011花儿朵朵全国决赛总冠军)

  • 莫慧兰(原国家体操队队员)

  • 莫虎(前纽约警察总局副局长,美国著名律师)

注释

  1. 虽然该汉字常读作“同”,但指代本民族时读作“壮”。

参见

参考文献

引用

  1. 刘朴兵. 壮族饮食文化习俗初探. 南宁职业技术学院学报. 2007, 12 (1): 3.

来源

  • 书籍

  • 周作秋、黄绍清、欧阳若秋 著:《壮族文学史》(三册),广西人民出版社,1986年4月。

  • 黄现璠、黄增庆、张一民 著:《壮族通史》,广西民族出版社,1988年11月。ISBN 7-5363-0422-6

延伸阅读

[在维基数据编辑]

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[隐藏]查论编中国境内的民族和族群(按语系分类)汉藏语系汉白语族汉族 · 白族 · 瓦乡人 · 穿青人 · 蔡家人 · 羿人 · 勒墨人 · 平地瑶藏缅语族藏语支藏族 · 门巴族 · 夏尔巴人羌语支羌族 · 纳西族 · 普米族 · 普米藏人 · 嘉绒人 · 白马人 · 木雅人 · 尔苏人 · 纳木依人缅彝语支彝族 · 哈尼族 · 傈僳族 · 拉祜族 · 基诺族 · 怒族 · 阿昌族 · 载瓦人 · 毕苏人景颇语支景颇族 · 独龙族 · 珞巴族 · 僜人 · 阿侬人其他土家族壮侗语族壮傣语支壮族 · 傣族(含傣那、傣端等) · 布依族 · 掸族侗水语支侗族 · 水族 · 仫佬族 · 毛南族 · 莫家人 · 标人 · 茶洞人仡央语支仡佬族 · 拉基族 · 布标族 · 木佬人 · 布央人 · 仡隆人其他黎族 · 临高人 · 茶山瑶苗瑶语族苗族 · 瑶族 · 畲族 · 巴天族 · 绕家人 · 布努人 · 包瑙人阿尔泰语系蒙古语族蒙古族 · 东乡族 · 土族 · 达斡尔族 · 保安族 · 裕固族(东部) · 蒙古回回(蒙古族穆斯林 · 托茂人) · 康家人满-通古斯语族满族 · 锡伯族 · 鄂温克族 · 赫哲族 · 鄂伦春族 · 翁阔人  · 巴拉人突厥语族葛逻禄语支维吾尔族 · 乌孜别克族 · 艾努人 · 克里雅人 · 土尔克人西伯利亚语支裕固族(西部) · 图瓦人 · 富裕柯尔克孜人(哈卡斯人) · 雅库特人钦察语支哈萨克族 · 柯尔克孜族 · 塔塔尔族乌古斯语支撒拉族南亚语系佤族 · 布朗族 · 京族 · 德昂族 · 俫人 · 布甘人 · 克木族 · 莽族 · 曼咪人印欧语系俄罗斯族 · 塔吉克族(色勒库尔人 · 瓦罕人) · 土生葡人 · 达曼人 · 在华印度人(中印混血儿) · 德意志人南岛语系高山族 · 占族(回辉人) · 菲律宾人其他回族 · 朝鲜族 · 和族(遗华日侨) · 犹太人 · 未识别民族粗体字为中华人民共和国国务院认定的56民族,其中高山族和台湾原住民族有分类部分重叠、争议处。参见:中华民族 · 中国各民族生育率表 · 中国境内的民族和族群 (按区域分类) · 中华民族分类索引
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壮家人传统文化

壮族传统文化

 
   壮族

    壮族
 
  
  壮族是中国少数民族人口最多的民族,主要聚居在广西壮族自治区、云南文山壮族苗族自治州,少数分布在广东、湖南、贵州等省。壮族不仅人口众多,同时也具有丰富的民族文化。

古代壮族的都老制

  都老制,亦称村老制或寨老制。它是壮族先民进入父系氏族公社后,祖祖辈辈奉行,一直到1949年前夕还较完整地保存下来的一种村民自我管理制度。首先由壮族村寨的民众民主选举产生“都老”,再由“都老”行使自己的职权,维护壮族村寨的秩序和村民的权益的一种村寨制度。“都老”必须具备这样的条件:上了年纪的男性;办事公道,作风正派,肯为群众服务,有一定的工作能力和魄力;有群众基础等等。如果丧失了这些条件,随时都可以被撤换,如果能够保持这些条件,也可以终身任此职务。  

壮族文学

·《布洛陀经诗》

  《布洛陀经诗》

  《布洛陀经诗》
  《布洛陀经诗》是壮族巫教的经文,它唱诵壮族祖神布洛陀创造天地万物,规范人间伦理道德,启迪人们祈祷还愿消灾祛邪,追求幸福生活。这部经诗贯穿着自然崇拜、祖先崇拜的原始宗教意识。《布洛陀经诗》各篇都可以独立成篇。因其相当多的内容是创造天地万物的,可以说是壮族的创世史诗;因其唱词是民歌,又是在祭祀时喃唱的,故又可以说是壮族宗教文学。
  《布洛陀》以诗的语言和形式,生动描述了布洛陀造天、造地、造太阳、造日月星辰、造火、造谷米、造牛等的“造化”过程,告诉人们天地日月的形成、人类的起源、各种农作物和牲畜的来历,以及远古时期人们的生活习俗等。这部史诗满腔热情地歌颂了壮族祖先布洛陀这个半神半人的祖先创造人类自然的伟大功绩,全诗长达万行,自古以来以口头方式在广西壮族自治区田阳县一带传承。  

·《布伯》神话

  《布伯》主要讲述英雄布伯同天上雷王作斗争的故事:英雄布伯,为拯救人类免遭旱灾,同天上雷王相争,最后智胜雷王,将之囚禁在谷仓里。雷王虽被迫应承降雨,但趁布伯外出之机,从布伯的儿女伏依兄妹的手中骗取了喂猪水,喝后力气大增,踢坏谷仓,逃回天界,并对人间施加报复,掘开天池,降下洪水,企图一举淹尽天下人。当洪水涨满天空时,雷王打开天门,正遇布伯手持利剑,骑着漂在水面上的舂杵,向天门游来。雷王慌忙执斧应战,布伯挥剑砍断了雷王一条腿,劈下了雷王的上嘴唇(从而便传说雷王独脚,嘴如鸡喙)。不料,雷王的兄弟龙王变作一条腊锥鱼,用鱼鳍锯断了布伯的舂杵,致使布伯落水牺牲,一颗红心飞上天空,成为启明星。此时,天下人已尽死于洪水,唯有伏依兄妹坐在大葫芦里,得以保全性命。他们经乌龟竹子、烟火说合,结成夫妻。后来生下一肉团,以为是妖怪,便用刀剁碎,洒在大地上,从此到处又有了人烟。  

语言文字

  壮语是中国的大语言之一,使用人口大约2000万以上(包括布依语、岱-侬语)。壮语属于台-加岱语系侗台语族(壮侗语族)台语支(壮傣语支),与泰国语、老挝语、傣族语、掸族语等语言有着十分密切的亲缘关系,国外有学者将壮语称为“北泰”语。壮语北部方言和布依语均属于台语支北部组,壮语南部方言和越南的岱-侬语都属于台语支中部组。另外,泰语、老语、傣语、掸语等组成了台语支西南组。
  壮语在壮族聚居的乡村地区和部分城镇仍普遍使用,但壮文由于种种原因至今没有普及;现在散居于部分县城和城市的部分壮族人改以汉语为日常语文,不过城镇壮族在壮族总人口当中比例不大,总体上以壮语为母语的壮族人仍然占壮族人口的九成以上。同时,越来越多的壮族年轻人学会了熟练使用汉语文,成为壮汉双语人口。人民币上印有用壮语文字书写的银行名称和面额。  

壮医药

  壮医药于先秦时期开始草创萌芽,经过汉魏六朝的发展,约略于唐宋之际,已大抵形成了草药内服、外洗、薰蒸、敷贴、佩药、骨刮、角疗、灸法、挑针、金针等10多种内涵的壮医多层次结构,并逐步具有理论的雏型。  

壮锦

  中国壮族传统手工织锦。据传约起源于宋代。以棉、麻线作地经、地纬平纹交织,用粗而无拈的真丝作彩纬织入起花,在织物正反面形成对称花纹,并将地组织完全覆盖,增加织物厚度。其色彩对比强烈,纹样多为菱形几何图案,结构严谨而富于变化,具有浓艳粗犷的艺术风格。用于制做衣裙、巾被、背包、台布等。主要产地分布于广西靖西、忻城、宾阳等县。传统沿用的纹样主要有二龙戏珠、回纹、水纹、云纹、花卉、动物等20多种,近年来又出现了“桂林山水”、“民族大团结”等80多种新图案,富有民族风格。 壮族是一个历史悠久的民族,壮族古代叫俚族、僚族、俍族和土族,从宋代起,才改称为僮,现在又改称为壮。
    壮锦

    壮锦
  壮族有很古老的历史,世世代代居住在中国西南部的广西、云南、贵州和湖南部分地区。壮锦又称“僮锦”、“绒花被”,较厚实。被誉为中国四大名锦之一的壮锦是广西民族文化瑰宝,这种利用棉线或丝线编织而成的精美工艺品,图案生动,结构严谨,色彩斑斓,充满热烈、开朗的民族格调,体现了壮族人民对美好生活的追求与向往。《广西通志》载:“壮锦各州县出,壮人爱彩,凡衣裙巾被之属莫不取五色绒,杂以织布为花鸟状,远观颇工巧炫丽,近视而粗,壮人贵之。” 壮锦是在装有支撑系统、传动装置、分综装置和提花装置的手工织机上,以棉纱为经,以各种彩色丝绒为纬,采用通经断纬的方法巧妙交织而成的艺术品。
  

壮拳

  壮拳,广西地方拳,流传于广西壮族自治区。
  套路共三十五套,其套路短小,内容精炼。结构严谨,动作朴实,拳刚势烈,下盘稳健,多短打,擅标掌,跳跃腿法少,进退以四门为径,常伴有壮语发声,借声助力,以气催力。练功方法多采用站桩,打沙包,树桩。“插芭蕉”,“抓石抹手”,“走梅花桩”,“七步铁线基本桩功”等功法。

音乐艺术

·壮族民歌

  壮族民歌特别发达。壮族人无论男女,从四五岁的童年时代就开始学唱山歌,父教子,母教女,形成幼年学歌,青年唱歌,老年教歌的传帮带习俗。在农村,无论下地种田,上山砍柴,婚丧嫁娶,逢年过节或青年男女间的社交恋爱等,都用山歌来表达情意。有些地方甚至家庭成员之间的对话、吵架有时也以歌代言。唱歌几乎成为壮族人民生活中不可缺少的内容。人人能歌,个个会唱。因此,广阔的壮乡,素有“歌海”的美誉。被诗人称为“铺满琴键的土地”.历史上,还涌现出不少像刘三姐、黄三弟这样被称为“歌仙”、“歌王”的着名歌手。
  壮族民歌,就形式分,有勒脚歌、排歌、散歌等。排歌为壮族诗歌的自由体,每诗只咏一事,有时长达 300多行。长篇叙事诗比较着名的有《布伯》、《布洛陀》、《嘹歌》、《马骨胡之歌》、《六丘和达七》、《莫一大王》等。其中以《嘹歌》的表现形式较为特别。它不是以叙事方式讲述完整的故事,而是以封建领主的兼并战乱作为背景,通过抒情的对唱表现一对男女青年悲欢离合的感情。四句一组,相互问答,拆开来是独立的抒情诗,连缀起来又是一首有头有尾的故事诗。
  壮族民歌浩如烟海,种类繁多,从内容和形式来看,主要有古歌、叙事长歌、生活歌、劳动歌、时政歌、仪式歌、情歌、童谣等。壮乡民歌多,但传唱之时都要遵守约定俗成的礼仪规范,不能瞎唱乱唱。特别是时政歌、仪式歌和情歌,在什么场合唱是有规矩的。比如情歌,在野歌圩里可以尽情地唱,而在家里,在父母面前,在夜歌圩里就不能唱。仪式歌中,祭祀唱什么,婚嫁唱什么,丧礼唱什么,都是绝对不能颠倒乱来的。连迎接不同的客人也有不同的迎客歌。  

·歌圩 

   壮族歌圩

   壮族歌圩
  在壮语中,歌圩有出田垌之歌﹑山岩洞之歌﹑坡圩﹑垌市等等名称。 多在农闲或春节中秋等节日于山林坡地举行。届时,男女老少盛装赴会,少者数百人,多者上万人。通常以青年男女对唱山歌为主。还举行抛绣球、碰彩蛋、放花炮等文娱活动。
  歌圩是壮族古老的风俗习惯,具有广泛的群众性和悠久的历史。据说,唐朝时已经有了歌圩。如《广东新语》卷八中载:“新兴女子有刘三妹者,相传为始造歌之人,生唐中宗(684~709)年间,年十二,淹通经史,善为歌,千里内闻歌名而来者……尝与白鹤乡少年登山而歌,粤民及瑶﹑僮诸种人围而观之,男女数十百层,咸以为仙,七日夜歌声不绝,俱化为石。”宋代《太平寰宇记》卷之百六十三中谈到窦州信宜县及昭州平乐县一带风俗时载:“谷熟时里閈同取,戌日为腊,男女盛服,推髻徒跣,聚会作歌。”
  歌圩一般在节日时举行,如:春节﹑三月三﹑中元节﹑中秋节等,也有临时形成的歌圩。歌圩的规模有大有小,大歌圩有上万人,小歌圩也有数百人。一次大的歌圩往往延续两三天,白天唱为日歌圩,一般在村外山坡上或田野间举行;晚上唱为夜歌圩,在村中举行。每当歌圩来临,壮族男女青年便着盛装,带上礼物,从四面八方向歌场集中,物色歌友。中午时分或夜幕降临之际便形成对歌高潮,主要是男女互相对歌。有集体对歌,也有二人对歌。对歌内容非常广泛,包括天文地理﹑历史政治﹑生产生活各个方面,有情歌﹑苦歌﹑古歌﹑农事歌﹑花歌﹑盘歌等等。
  歌圩是壮族人民进行文化娱乐活动的场所,也是未婚青年唱情说爱的地方。歌圩上唱的歌大都是生活语言的高度提炼,具有生动﹑纯朴﹑深刻的特点,歌词有韵,能唱,易记,赋﹑比﹑兴的艺术手法经常交替运用。未婚青年在歌圩上自由地选择心爱的伴侣,唱得情投意合的时候,便互相抛绣球(有些地区则互碰熟红蛋)或赠礼物,从而建立爱情。  

·平果嘹歌

  用“嘹嘹”衬词来唱的“嘹歌类”山歌(也叫欢嘹),“流传的地区较广,以平果为中心,上到右江上游田东、田阳、百色等县,下到武鸣县,而红水河流域的马山、巴马也有传唱”(《壮族通史》语)。
  “嘹歌是右江中游平果县流行的一种歌体的名称。包括三个内容:一为《日歌》,二为《夜歌》,三为《散歌》”(《壮族通史》语)。  

·七十二巫调音乐

  凌云壮族的七十二巫调音乐以单人独立演唱为主,最初只有几个音阶,唱法简单, 唱词多以壮话叙述为主,寄托哀思和祈祷。在不断的融合发展中,七十二巫调音乐变得越来越复杂、动听,终于形成七十二调,并用凌云七十二个人文和自然景点的名称命名,各调有的优美柔和,有的激愤昂扬,有的悲切痛心;在内容上也越来越娱乐性和积极向上。
  据专家考证,早在3000多年前,壮族先民就在凌云这片土地上刀耕火种、繁衍生息。在大自然面前,壮族先民显得渺小无力,男人们上山耕种和打猎往往一去不回,疾病和天灾也经常夺去人们的生命。壮族妇女为寄托哀思、缓解悲痛、避免灾难、抒发理想,在长期的生产生活中逐渐形成了壮族七十二巫调音乐。
  七十二巫调音乐器具主要有两大类,静物器具有绒扇、麒麟凤凰香包,响物器具有铃铛、铜珠、茭。演唱时以铃声和脚踏声为主要配乐,左手拿一把铜铃扇子,右手拿一张配有铜铃的红手帕,歌声、铃声、脚踏声同起同落。在转调时不断体现出不同风格和个性,柔、凶、散板鲜明,尤其是柔板像清流的溪水又像慢飘的云雾,体现着大自然的美妙灵动。
  七十二巫调音乐具有现代科学无法解释的神秘色彩,例如壮族女巫烧香设坛、唱巫歌、做法事,能在一种恍惚的状态下变化各种口音和语言,一问一答,与死者交谈,让生者了解到死者在阴间的情况。

舞蹈

  壮族舞蹈源于对狩猎的模仿,但它常与巫师酬神的活动密切联系。巫师敬神总是边跳边唱,乐神消灾祈福。最早记录,壮族舞蹈的花山壁画实际是当时壮族先民对蛙神的颂歌。这种舞姿的形状是两臂张开弯肘上举,两腿蹲成弓步,动作粗犷有力,赋有特色,被称为蛙形舞姿。魏晋时代,僚人祭鬼神时,跳鬼鼓舞。宋代桂林及桂北民间有傩队,戴假面具跳酬神舞。巫舞一直流传到1949年前,分为师公舞和巫觋舞,是迷信活动的一部分。师公舞戴鬼脸壳,每个神一个,多达30多个,且每个神有不同的动作和唱词。巫觋舞是巫婆装神弄鬼时跳的,手舞足蹈,作神附身之状。与酬神有关的舞蹈还有其他,如铜鼓舞、春牛舞、贺新年舞等。
  壮族民间其它舞蹈,多模仿劳动动作。据统计,表现劳动和爱情生活的舞蹈多达几十种。着名的有舂堂舞、扁担舞、蜂鼓舞、采茶舞、戽斗舞、绣球舞、捞虾舞、桃叶舞、斑鸠舞等。  

·火猫舞

  子收割后的颗粒归仓、稻谷不发生霉烂和不被可恶的老鼠偷吃,是农家丰收后最担心的事情。猫是老鼠的天敌,为了保证粮仓中的稻谷安然无恙,集聚在广西梧州地区的壮家便要举行独特的祭祀仪式《火猫舞》,来求助猫神为人们消灭鼠类、扞卫丰收果实。  
   火猫舞

   火猫舞
  届时,扮演众“猫咪”的20来个青年男女,身着颜色鲜艳、饰有层层流苏似花猫毛皮的衣裙,头戴用稻草扎成的头箍和延长下来、垂于身后,形如猫尾的长稻草辫子,并在“从头到尾”的稻草辫子上,插上根根“燃香”,每人的前额上方再缚上一张事先绘制好的面具“大猫头”。
  在众猫咪队伍前方,由一位头插银钗、身披花团锦簇、下坠流苏绣花披肩的女子率队、后随两名手提书写祈求吉祥语句六角宫灯的妙龄少女和三名吹羊角喇叭的男子共同组成祭祀行列前导,在一旁锣鼓乐队轻快、富有节奏感的敲击和曲调悠扬的号角声中,沉浸在香烟缥缈中的众猫咪在仙女般的前导女子带领下,款款步入表演场地 。
  猫咪们开始表演了,它们在不断变换着各种队形的过程中,模拟猫咪行走跳跃、扑捉活食、伸腰耸背、舔毛搔痒、相互嬉戏等多种姿态 ,真令人有犹如进入“猫王国”之感。 接下来,众猫咪又模仿着人类祭祀神灵之态,在背后插满燃香的点点豆光和烟雾缭绕下,双手抱拳频频作揖祭拜,请求天界的大猫神下凡,为民根除鼠害。
  在众猫咪围成圆圈翩跹起舞以娱乐猫神之际,一只由两人装扮,前者双手举黑白花纹“猫头”、后者扮“猫身”、“猫尾”身披纯黑色“猫皮”的肥硕大猫登场了。它忽而闲庭信步地观察着四方,忽而攀枝上树爬上竖立在圆圈中的一根高秆,向远方了望搜寻着大小鼠精们的隐藏地。随后跃下树来在一旁悄声闭气地等待着大小鼠精的出现。
  这时,众猫咪开始表演起模拟人们丰收后进行最后一道工序 – 收粮入仓的舞蹈。就在为获得丰收而充满欢欣进行舞蹈的同时,一只头顶尖嘴“鼠头”身披灰色“鼠皮”的大老鼠精,以四处窥视、鬼头鬼脑、悄手悄脚的夸张舞姿进入屯粮的场院后,看到座座粮仓放置于静寂的场院内无人看管,便手舞足蹈乐不可支地准备立即开始破仓盗粮。就在大鼠精得意忘形时,隐蔽在一旁的大猫神伴着一声大吼蹿了出来。本企图负隅顽抗的大鼠精,一看来势凶猛的硕大猫神,求饶不成便立刻仓皇逃窜,企图能逃出天敌猫神的利爪,求得活命。
  令人倍感亲切和充满美好希望的《火猫舞》,最后结束在人们的尽情欢呼,众猫咪的跳跃旋舞,以感谢猫神为民消灭鼠精,庆贺丰收成果不再被掠夺的高潮中。  

·扁担舞

   扁担舞

   扁担舞
  扁担舞,其名又称打扁担,流行于广西都安、马山、东兰、南丹等县。每年农历正月初一至元宵节期间举行表演,场地是在村前的晒谷场上。表演者有四人、六人、十人、二十人不等,均取双数,多是妇女。出场表演时,舞者手持扁担,相向而立,围着一条长一丈多、宽一尺的木槽或板凳,大家口喊呼,于是上下左右相互打击,边打边唱边舞,模拟农事活动中的耙田、插秧、戽水、收割、打谷、舂米等姿势动作。舞者时而双人对打,时而四人交叉对打,时而多人连打;有站、蹲、弓步、转身打等,轻重、强弱、快慢错落有致,动作优美自然,整个舞蹈优美清新。1955年,此舞被选参加全国群众业余歌舞观摩大会表演,获优秀奖。扁担舞,至今仍为壮族人民喜爱,表演娱乐。

·捞虾舞

  其舞流行于广西德保县一带。它形象地描绘了壮族女青年在明媚的春光下,到小河去捞虾,遇上几个男青年在河边钓鱼的情景。表演的动作是捞、扒;演出的方式是:两个男青年手拿钓鱼竿,背着鱼篓,在河边钓鱼。不多时,来了四个女青年,她们手拿捞绞,腰系鱼篮,下河捞鱼虾。男的向女的打招呼,唱山歌;女的亦唱山歌回答。在男女一问一答的嘹亮的歌声中,男女双方翩翩起舞,队形变化三次,对唱三次,场面悠然热烈。唱的歌,其词多是谈情说爱,喜获鱼虾丰收。此舞至今仍在民间流传。  

·纸马舞

  纸马舞又名跳纸马,是流传于文山、马关、砚山等地的壮族祭招性丧葬舞蹈。在文山县,又主要流行于攀枝花下寨、水车寨、新平坝、高末一带的壮族土支系居住区。
   纸马舞

   纸马舞
  纸马是用竹篾扎成马的形状,再以纸裱糊绘制而成。纸马有头有眼有耳有嘴有身有尾却无脚。舞前,舞者从纸马的腹部空心处钻入,把纸马套在腰间,双手提着纸马的腰作舞。参加舞蹈者,多为8名成年妇女。其中,舞纸马者两人,舞大刀者两人,舞小刀、舞鬼面具、舞手巾、舞狮子者各一人。舞时,以单脚起跳,双脚落地为基本动作。每当左脚起跳时,右脚向左前方侧跨步,右脚起跳时,左脚向右前方侧跨步。跳到第三拍子时,跨步的掌还要在地上点两下。在绕场跳动时,戴鬼面具的舞者应与前后的舞者互相照应,起跳的左右脚和步伐都必须一致。舞蹈中,马对马,狮子对手巾,鬼面对小刀、大刀对大刀,作互相拼斗动作。舞纸马者,还要依从步法、节奏、有节拍地左右摇动马头,让两“马”作互相咬、踢、厮斗。舞场上马铃叮当响,灰尘四处扬,真如在战场上打斗一样。

·铜鼓舞

  铜鼓舞是云南省文山壮族苗族自治州壮族、彝族民众中流传最广、影响最大的古老舞种之一,分布于广南、麻栗坡、富宁、西畴、马关、邱北等县的壮、彝村寨,而以广南县壮族、彝族和麻栗坡县新寨乡和富宁县木央乡几个彝族白倮支系的铜鼓舞最具代表性。铜鼓舞属族群性的集体舞蹈。舞者围成圆圈,踏着鼓声节奏沿逆时针方向起舞,跳完一组舞蹈动作再跳另一组,内容都是壮族、彝族农耕生产生活的反映。广南那洒镇马贵村壮族的铜鼓舞完整保留了十二套舞蹈动作,反映着一年四季十二个月不同的生产内容。麻栗坡、富宁等几个村寨中的铜鼓舞,主要用于祈雨、求丰收和老人丧葬等民俗活动。壮族、彝族的铜鼓舞流传普遍,动作古朴,舞蹈语汇非常丰富。壮族铜鼓舞表演时,一人敲铜鼓,另一人以木盒辅助形成共鸣滑音,这在其他音乐演奏中是找不到的。彝族的铜鼓演奏则是一种专门技巧,一人用公、母两面铜鼓可演奏十二种音调组合,简称十二调。据称公鼓代表太阳,母鼓代表月亮,十二调代表一年十二个月,因此彝族的铜鼓舞还包含着本地民族的历法文化内容,积淀着壮、彝先民自然崇拜、祖先崇拜,维系民族生存发展等多方面的历史文化内涵,具有鲜明的民族、地域特色和重要的历史、文化、艺术价值。

·翡翠舞

  壮族的翡翠舞是用竹片或铁丝结成翡翠鸟骨架,再用绿色毛线装饰形似翡翠鸟,表演该鸟平时的生活活动的舞蹈。据老艺人说,200多年前,由于统治阶级内部发生内讧,造成兵战连年,加上旱涝灾害接踵而来,致使劳动人民处于水深火热之中。这时,一种祈求安宁、自由生活的愿望成了壮族人民的强烈愿望。但是,壮族人民是一个具有惊人聪明才智的民族,他们明知这一愿望在封建统治下,是不可能实现的。然而追求心灵上的自慰与精神上的自娱,并通过其他形式反映出来是可行的。于是民间艺人在劳动生产与生活中,发觉了一种禽鸟动物一翡翠鸟。不但羽毛色彩鲜艳,美丽无比;且性格温驯、善良、不欺异性、勤劳自食,恰与本民族的属性相合;便摸拟翡翠鸟活泼、灵巧的动作特征:它的美丽形态,它的勤劳自食,向往自由、美好的信念。借以体现壮族人民的勤劳、正直、善良的民族特征,激发壮族人民追求美满幸福生活的强烈欲望。  

·师公戏

  壮族“师公舞”是流传于广西武鸣、邕宁、都安、钦州等县的一种属梅山教派的祭祀舞蹈。它历史悠久舞蹈语汇比较丰富,民族特色浓郁,是壮族民间舞蹈的重要组成部分。  

乐器

·蜂器

  蜂鼓是流传在广西壮族自治区的细腰鼓,因鼓身形似蜂腰而得名,又以横置胸前演奏而有“横鼓”之称。其式样和演奏方法与朝鲜族长鼓相似,两者同出一源。
  蜂鼓在古代不仅叫作“仗鼓”,还有“拍鼓”、“正鼓”,在北魏流行一时,因而又有“魏鼓”之称。至今已有1000多年的历史。  

·马骨胡

   马骨胡

   马骨胡
  马骨胡在壮语中称“冉督”、“冉列”。“冉”为胡琴统称,督,为骨头,意即用马、骡、牛的骨头制成的胡琴。故通常称之为马骨胡或骨胡。壮语又称“冉列”、“冉森”。“列”、“森”兼有体积小、发音高而尖之意。“冉列”又是由传说中一对青年男女的名字所组成。形制与奚琴类型的乐器相似,音色清脆明亮、悦耳动听,常用于独奏、器乐合奏或为民间歌曲、说唱音乐、壮剧和布依戏等戏剧伴奏。流行于广西壮族自治区隆林、西林、田林、百色、乐业、凌云等桂西百色地区,贵州省兴义、安龙、贞丰、册亨、望谟等黔西南布依族苗族自治州和云南省文山壮族苗族自治州富宁县等地。
  琴筒原用一段、现用多块马、骡或牛大腿骨拼粘制成,长10-12、直径5厘米,呈椭圆形,前口蒙蛇皮、鱼皮或蛙皮,后敞口。琴杆红木或红椿木制,上粗下细,长46-60厘米,顶端雕马头为饰。置二轴,原黄(一种鹿)角制,现用红木制。张二条钢丝弦。定弦d1、a1,音域 d1-e3,两个多八度。
  演奏时,琴筒置于腿上,左手持琴按弦,右手执马尾弓在两弦间拉奏。音色近似京胡并较之柔美。常用技法有前挫弓、后挫弓、小跳弓、顿弓、打音、倚音、滑音等。用于独奏、八音乐队合奏、莫伦说唱和壮剧伴奏。是八音乐队的主奏乐器,在壮剧乐队中也居领奏地位。  

·琤尼

  琤尼是壮族拉弦乐器。流行于广西壮族自治区东兰、凤山、巴马等地。“琤”为壮语“七”的语音,“尼”是壮族民间对乐器的统称。也称“壮族七弦琴”或“瓦琴”。明初已在广西西部流行,至今已有600年历史。
  琤尼形制古朴,由共鸣箱、岳山、弦轴、琴柱、琴弦和琴弓等部分构成(图)。共鸣箱即为琴身,呈卧式半圆形中空体,它由面板和底板胶合而成。面板为半圆的拱形,用桐木制作,多使用当地所产的泡桐木,将一整段原木从中破为两半,以半边原木掏空内腔,雕凿成半管状的圆槽,凸面刨光成为半圆形的琴面,面板厚0.7厘米~1厘米。底面平直,多使用松木、杉木薄板制作,板厚0.5厘米~0.8厘米,底板上开有一个圆形小孔和一个弯月形大孔,两孔相对。面板和底板胶合后,两端通透,不设音窗。琴箱长60厘米~70厘米、底宽16厘米~17厘米、中高7厘米~9 .5厘米。在距琴面两端5.5厘米~8厘米处,分别设有岳山(弦枕)支弦,岳山用硬木制作,呈半圆形条状,底部与面板相接,岳山高1.3厘米~1.5厘米、底宽1.4厘米~1.6厘米。在琴首与岳山之间,等距竖向排列七个弦轴,弦轴使用柚木等质地较硬、纹理细密的木材制成,当地多用壮语称作“肥外”的木料制作,轴体为圆锥形,轴柄多呈球状。琴尾的岳山外侧,开有七个圆形弦孔,供琴弦穿过而用。琴柱也称琴马,用壮语称作“卜柚”的木料制作,也可用李子木、核桃木或牛角制作,外形呈秦汉古币状或人字形,柱的上端开有小孔,琴弦穿过其孔并支弦于琴面上,七个琴柱在面板中部斜向排列。张七条琴弦,最早使用棕丝或马尾搓成,后用羊的肠衣弦,现在使用丝弦或钢丝弦。琴弦一端缠于弦轴上,另一端穿过弦孔,缚弦于弦孔内侧的小木棍上,或弦头在孔内侧打结,也有直接在琴尾岳山上钻孔系弦的。琴弓用竹片或细竹作弓杆,系以马尾为弓毛,弓杆长50厘米。  

·壮族三弦

  壮族三弦,是壮族弹拨弦鸣乐器。形制与汉族拉祜族小三弦相仿,音色脆亮,主要用于壮族八音合奏或为壮剧及说唱伴奏,深受壮族人民喜爱。流行于广西壮族自治区隆林、西林、田林、乐业、凌云、百色、田阳、田东、德保、靖西等桂西和桂南各地。  

·天琴

  天琴,是壮族支系偏人的弹拨弦鸣乐器。偏语称鼎叮。由乐器发声谐音而得名。历史悠久,形制独特,音色圆润明亮,常用于独奏或为歌、舞伴奏,深受偏人喜爱。流行于广西壮族自治区防城各族自治县、宁明和龙州等地。至今已经有上千年历史。
  二百年前已在壮族支系偏人中流传。原为天婆(巫婆)为人禳灾治病时所用,后来,这种巫术性质的弹琴歌舞演变为群众性的娱乐活动,但仍称唱天、弹天、跳天。所用乐器便称天琴。传统天琴长约120厘米。琴杆木制,雕龙纹。琴头雕成凤形、帅印、太阳或月亮形,左右各置一木制弦轴。琴筒用葫芦或麻竹筒制。呈半球状,厚10厘米,前11胶麻竹壳或薄桐木板,面径11厘米,后端镂刻花纹为音窗。竹制琴码,张丝弦。琴体各部可拆装组合,便于携带。现代天琴,琴杆长90厘米、呈半圆柱状,杆身无饰。琴头平顶,琴筒天麻竹或铁制,圆形,直径10厘米,蒙蛇蟒皮,张丝弦或尼龙弦。定弦c1、g或d1、g.里弦定高音,外弦定低音。音域g-g3。  

壮剧

  壮剧又叫“壮戏”,是在壮族民间文学、歌舞和说唱技艺的基础上发展而成的。旧时壮族自称“布托”,意即“土着者”、“本地人”,把壮戏称为“昌托”即“土戏”,以别于汉族剧
   壮剧

   壮剧
  由于地域环境、方言土语、音乐唱腔、表演风格及伴奏乐器的差异,壮剧产生了广西的北路壮剧、南路壮剧、壮族师公戏(又称壮师剧)以及云南的富宁壮剧、广南壮剧等分支。其中广西北路壮剧流行于使用壮语北部方言的地区,以马骨胡、葫芦胡、月琴等为伴奏乐器,唱腔主要包括正调、平调、卜牙调、毛茶调、骂板、恨板、哭调、哀调等,部分角色有特定唱腔,剧目有《卜牙》、《文龙与肖尼》、《刘二打番鬼》等;广西南路壮剧包括壮族提线木偶戏和马隘壮戏,流行于使用壮语南部方言的地区,以清胡、厚胡、小三弦等为伴奏乐器,唱腔主要包括平板、叹调、采花、喜调、快喜调、高腔、哭调、寒调、诗调等,行腔时采用帮腔形式,剧目有《宝葫芦》、《百鸟衣》等;壮族师公戏脱胎于壮族民间师公教的祭祀娱神歌舞,流传于广西河池、柳州、百色等地,表演初时着红衣戴木面具,后改为化装着戏服,以蜂鼓、锣、钹和无膜笛伴奏,剧目有《莫一大王》、《白马姑娘》等;流行于云南的富宁壮剧及广南壮剧受汉族地方戏曲影响较大,另有特点。
  壮剧植根于民族生活土壤之中,是壮族人民创造的历史悠久、独具特色的剧种,是东南亚地区的民族文化交流的桥梁。

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心灵终结3.3.4全功能完整版

心灵终结3.3.4全功能完整版

  • 文件大小:1.34 GB

  • 文件类别:单机游戏

  • 时间:2018-09-29 13:48

  • 编辑:红警之家

  • 下载:152099次

  • 专区:其它红警

软件介绍

  红色警戒2心灵终结3.3.4全功能完整版下载,心灵终结3.3.4是尤里的复仇的一款免费的非官方扩展包,是该游戏的最后一次大型更新,标志着这个系列的终结。这里提供的是天才更新制作的红色警戒2心灵终结3.3.4的全功能版,各位指挥官们又可以快乐地玩耍了。

  游戏简介:
  心灵终结3.3.4是红色警戒2尤里的复仇的一款免费的非官方扩展包,它最早由Speeder和Mevitar在2005年创造的一个基于原版的平衡模组。几年后,它演变成了一款包含了盟军、苏联、尤里和焚风四大阵营的新战役非官方扩展版。心灵终结3.3版本是该游戏的最后一次大型更新,也标志着这个系列的终结,心灵终结3.3.4新增加了几个附加战役。

心灵终结3.3.4全功能完整版

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  整合包特色:
  1、本整合包括尤里复仇1.001+MentalOmega3.0本体+MO3.3.4扩展+MO音乐包+官方汉化+官方地图编辑器
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  新功能“超级菜单”
  基本上所有的功能都可以在超级菜单里实现,只需要输入数字按回车,自动帮你完成!无论你是萌新小白或是懒癌晚期的都是绝佳的选择噢!超级菜单里还加入了一些小“彩蛋”和小“福利”增加娱乐性,更多的乐趣等你来发现。

心灵终结3.3.4全功能完整版

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  一些需要注意的地方都设置了二级菜单,所以大家不用怕按错翻车。

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  注意事项:
  游戏安装及常见问题:杀毒软件可能存在误报,请安装游戏时关闭杀毒软件,初次进入游戏时要进行分辨率等设置,运行游戏前请先阅读readme文档,超级菜单不能运行或发生错误时请及时反馈给作者。
  安装完成后桌面有一个绿球心灵终结3.3.4全功能完整版,点进去就是超级菜单了。
  重大告示!请各为安装完游戏的教徒们请先阅读我的说明文件!运行游戏前请先安装好各种运行库!

  明确表示:杀毒软件是会误杀文件,其中2个是Syringe.exe和cncnet5.dll(被杀了会导致开游戏进尤里复仇)
  解决方法有2种1、每次玩游戏前先关闭杀毒软件 2、在文件被杀后,到杀软的隔离区恢复被删文件并将该文件设置为白名单,这样以后就不会被杀!

  整合作者:pes天才

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红警推荐 – 红色警戒2核战争3.0之风云再起 – 红警之家

红色警戒2核战争3.0之风云再起

  • 文件大小:431.90 MB

  • 文件类别:单机游戏

  • 时间:2013-10-07 23:45

  • 编辑:红警之家

  • 下载:299273次

  • 专区:其它红警

软件介绍

红色警戒2核战争3.0红色警戒2核战争3.0

  核战争v3.0全称:红色警戒2核战争3.0之风云再起,游戏描述的是21世纪是一个高速发达的社会,中国的崛起,打破了冷战后美国一家独大的现状,亚洲各国也都不干心,日本、印度等加强了军事合作,朝鲜也在研制自己的核武器,法国等一些阿拉伯国家也开始了核研制,在加上不甘被别人取代的大国美国、俄罗斯、德国等,种种矛盾频繁的相碰,核战争将一触即发……

  红色警戒2核战争3.0之风云再起游戏共分9大阵营:中国,俄罗斯,美国,日本,德国,印度,法国,朝鲜,阿拉伯。游戏含完整的背景音乐,增加世界地图、中国地图、交界线、三国、七国争霸、恐怖地带等新地图。

【游戏阵营】

中国阵营:
  二炮系列导弹;DF41 DF31 DF21 DF15 神剑2000巡航导弹  红旗9地空导弹 红旗12地空导弹 反坦克导弹 89型龙牙火箭炮 99式主战坦克 98式主战坦克 自行高射炮 中国维修车  中国远程重型榴弹炮 武直9直升机 轰6战机 歼10 歼20 歼31战机 中国基地车 中国采矿车 中国鱼雷快艇 海神战舰 东风大型战机 辽宁号航空母舰 093型核导弹潜艇 中国运兵船

美国阵营:
  民兵3和平卫士洲际导弹 爱国者2 3型防空导弹 多功能步兵战车 M1A2主战坦克 战斧式飞弹  卫星定位坦克 90式自行榴弹炮 核子加农炮 美国采矿车 美国基地车 CH46直升机 V22鱼鹰运输机 阿帕奇直升机 夜莺直升机 f16战机 F22猛禽战机 f35 攻击机 F117 B2核子轰战机 B52轰炸机 A10攻击机 美国驱逐舰 神盾巡洋舰 运兵船 俄亥俄战略核导弹潜艇 罗斯福号 华盛顿号 尼米兹号航空母舰 超声波坦克 复仇者导弹 大力神洲际核导弹 霍克地空导弹

俄罗斯阵营:
  白杨M洲际导弹 伊斯坦德尔导弹  萨姆飞弹 飞毛腿导弹 S300 S400地空导弹 龙卷风火箭炮 磁能坦克 苏俄运输机 步兵战车 98式坦克 苏俄采矿车 苏俄基地车 苏35 苏37 米格29战机 图160远程战略轰炸机 基洛夫空艇 苏俄运输船 苏俄黑海级攻击潜艇 导弹快艇 黑海级战舰 核子巨炮 北风之神核导弹潜艇 涅佐夫号航空母舰
                                                                                        
印度阵营:
  烈火5导弹 烈火4导弹 布拉莫斯超音速巡航导弹 猛虎重榴炮 LCA战机 飞龙级航空母舰 光灵坦克 幻影坦克 长剑2000地空导弹  多功能步兵战车 M1A2主战坦克    印度采矿车 基地车    CH46直升机 V22鱼鹰运输机 阿帕奇直升机 夜莺直升机  f16战机  f35 攻击机 F117 B2核子轰战机 A10攻击机 超声波坦克

德国阵营:
  豹②主战坦克 战斧式导弹 飞龙级航空母舰 光灵坦克 幻影坦克 长剑2000地空导弹  多功能步兵战车 M1A2主战坦克    印度采矿车 基地车    CH46直升机 V22鱼鹰运输机 阿帕奇直升机 夜莺直升机  f16战机  f35 攻击机 F117 B2核子轰战机 A10攻击机

日本阵营:
  战斧式导弹 飞龙级航空母舰 霍克地空导弹 光灵坦克 幻影坦克 长剑2000地空导弹  多功能步兵战车 M1A2主战坦克    印度采矿车 基地车 自行榴弹炮     CH46直升机 V22鱼鹰运输机 阿帕奇直升机 夜莺直升机  f16战机  f35 攻击机 F117 大和魂魄轰炸机 A10攻击机  美国驱逐舰 神盾巡洋舰 运兵船 神风敢死队 宙斯盾战舰 超声波坦克

法国阵营:
  MX90主战坦克 地震坦克 自行榴弹炮 所罗门巨炮 法国西北风地空导弹 90式自行榴弹炮 铁穹防空导弹 战斧式导弹 飞龙级航空母舰 光灵坦克 幻影坦克 长剑2000地空导弹  多功能步兵战车 M1A2主战坦克    印度采矿车 基地车    CH46直升机 V22鱼鹰运输机 阿帕奇直升机 夜莺直升机  f16战机  f35 攻击机 F117 大和魂魄轰炸机 A10攻击机  美国驱逐舰 神盾巡洋舰 运兵船 飞龙级航空母舰

朝鲜:
  死神自爆卡车 自爆卡车 自爆吉普车 天启坦克 自行榴弹炮 飞毛腿导弹 戴高乐号航空母舰 S300地空导弹 阵风战斗机 苏俄运输机 步兵战车 98式坦克 苏俄采矿车 苏俄基地车 苏35 苏37 米格29战机 基洛夫空艇 苏俄运输船 苏俄黑海级攻击潜艇 导弹快艇 黑海级战舰 无畏级导弹战舰 大型运输机 额秋莎火箭炮 大浦洞导弹

伊拉克:
  飞毛腿导弹 重化学坦克 S300地空导弹 自行榴弹炮 苏俄运输机 步兵战车 98式坦克 苏俄采矿车 苏俄基地车 苏35 苏37 米格29战机 图160远程战略轰炸机 基洛夫空艇 苏俄运输船 苏俄黑海级攻击潜艇 导弹快艇 黑海级战舰 无畏级导弹战舰 大型运输机  离子炮坦克

【游戏截图】

红色警戒2核战争3.0之风云再起

红色警戒2核战争3.0

  红色警戒2核战争3.0之风云再起安装使用:本游戏为完整游戏包,解压后运行Ra2.Exe即可启动游戏。

地址http://www.uc129.com/xiazai/qt/8463.html

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